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祭神就是讨好，既然要讨好，就要颂扬的威风、业绩、功德，可以说是极尽、之能事，《诗经》中的“大雅”和“颂”都是颂神的词，以后历代封建朝廷祭祀之时，都有专门的祝祷官，负责念颂神词?歌颂之后，重庆仙女山公墓价格，便会进人实质性的会谈，向提出自己的要求诸如：免去灾祸、丰收或者祈求下雨等。

这其中也有对的，如果祌灵能够芥应人的请求，使人获得实际的利益，人类将要奉献更多的祭品，这颇有一些技巧。在民间简中的祭祀中，这种便是后代所谓的许愿。

许愿也是颇为严肃的事情，俗语说：许愿不还要头疼。出了力，一定要得到事先讲好的礼品，否则也会施加，使许愿者受到损伤。更为有趣的是，在祭祀使用的语言之，也有恐吓性的用语，这种用语往往是 说：如果答应人的耍求，仙女山公墓，人将把好东西藏起来，或者毁掉让神不能安然地享受。

这样的恫吓语和许愿语常常一同使用，互为表用现在的话来说是软硬兼施。

重庆仙女山公墓的选择非常有讲究，虽然无法做到与明清皇陵一样讲究极其标准的风水模型，而且也不允许有偌大的气派来完成这种只能由皇家才能做到的大手笔，但人们在埋葬死去的亲人时，对于风水的一般原则，还是坚定地支持并在实践中实行的。在大部分地区，尤其是在江南的吴越地区，下述几点就是人们选择所谓风水宝地时经常需要遵守的：

　　这在平原地区比较突出，原因是在风水理论中，强调得水为上。加上平原地区无山可依，人们只能通过对水的选择来完成风水理论中的基本要素;选择有水又有山的地方建墓：这在丘陵地区和山区表现得比较突出。这种模式既注重了水，同时又照顾了山。但山与水一般的情况下并不会完全按照风水理论来生长，于是人们只能退而求其次，只要有山有水也就将就了。至于朝向和流向以及环绕与否，则可以不予严格地计较。但如果有山环水绕的佳构，则常常被作为风水意义的墓葬的选择之地。

　　据重庆仙女山公墓工作人员介绍，按照风水的一般理论，选择方向是与整个环境结构紧密结合在一起的，一般以坐北朝南为标准。事实上，重庆仙女山公墓报价，对于居住在北半球的人来说，这种朝向是适宜于人类居住的方位。而在民间的墓葬风水行为中，常常还要结合山的走向，一般大致朝南或东就可以。这与阳宅选择中的朝阳是一致的。在南方，这种选择与温暖、干燥、蓬勃向上、草木欣欣向荣等都有内在的关联性。

***田的取舍先，从情势范围必需思忖：

一、***的的从何地来？墓园中的龙气沿什么方向行，所取舍的必需是龙气能行到的方向。

二、***的有没有主山、少祖山、祖山、......，眼前部分墓园，基本没有主山，更谈没有上祖山及矿脉龙气，劝君多走多少步，便可了如指掌。故所取舍的必需有主山、少祖山、祖山等背山。

三、***的的山、山、护山、案山、朝山、水口山也是必需力点思忖要素之一。该署要素必需存正在，况且相符各山的请求。

四、***的的明堂也是无比主要的。明堂的大小、上下，水的方向、以近等。再有田的地面很多是天然的，必需澄清地面状况。

下面该署范围分析思忖，各范围要素彼此失调，依据原理，便可初步确实定墓园中田的地位。有了的地位，便可进一步看看该田能否相符的***。