铜梁陵园代售性价比出众

在中国的传统观念中，人死之后都要入土为安，而入土就必须先择选合适的风水…

风水坝公墓建于茅谷山的风水坝，是根据周密考证，精心勘验，寻山观脉，望脉点穴而选址。

公司提供服务，保证客户利益

一、安葬准备

清理墓位，墓碑刻制、运输。校对，工作人员熟悉情况，做好安葬准备。

二、安葬；

开灯照明，严格核对安葬通知单、播放葬礼进行曲、封盖、立碑、清理，填写香炉销售登记册。

三、资料整理；

输入计算机、各种资料归类、归档，护墓管理费的续交登记、查询、通知、。

四、护墓管理；

墓园墓体卫生、绿化、美化、安全保卫，森林防火，祭扫跟踪服务。

　　现在公墓陵园的殡葬习俗来源你们知道多少

　　尽管在长期的奴隶制社会、封建社会中，土葬厚葬占据统治地位，然而薄葬和厚葬的两种思想斗争却没有停止过。在葬法上，或葬在古代就有，从1945年发掘的甘肃省临挑市洼由史前遗址中，发现盛有人类火化后骨灰的大陶罐。说明在史前的就有了火葬，具有文字可靠证，在先秦就有火葬，后又盛行于唐宋，哀征于明清，初汉冬年，传入我国，对火葬在民间流行有密切关系，到唐宋火葬有进一步发展，这也是我们现在公墓陵园火葬的来源。

　　清明节与墓葬风水

　　重庆陵园公墓网带你了解墓葬风水文化：

　　上古时中国丧1葬意识异常淡薄，《礼记·檀弓》云：“古者墓而不坟。”即不封土堆，墓与地平。迨至春秋战国时，丧1葬习俗有了一定变化，墓已开始封土。史料对墓的称法出现了“丘墓、坟墓、塚墓”等别称记载，丧1葬的本身也只有“葬必于高陵之上，以避狐狸之患，水泉之湿”的现实作用，还没有比较明确的祸福感应之说。风水祸福感应之说大概在春秋战国百家争鸣后至秦汉期间出现，正式文字提出这种观点，相传为晋代郭璞著的《葬书》，《葬书》认为：人受体于父母，本骸得气，遗1体受荫，气感而应，鬼福及人。到唐代，风水理论与实践得到极大的发展和完善，其中著1名风水1师有杨筠松、赖布衣等人。杨筠松则是把风水从皇亲带到民间1具代表性的人物，其影响至中华文明圈的每一角落。

　　阴宅墓葬风水基本有四要素：龙、穴、砂、水。原则讲究来龙去脉，左右扶持，背山面水，要求山水组合曲屈有情，并且形制配合非常讲究，有风水林、笔架山、马鞍、葫芦水等等，目的是追求一个藏风得水，环境优美的生态场，让其祖先入土为安，泽及后代，其核心价值就是儒家的孝道思想。

重庆陵园公墓风水介绍七

　　重庆中国有名的雾都，盛产美女，也盛产名人，到过重庆的人无不感叹重庆的美景与美食，和得天独厚的风景景观。在***风水中，重庆的风水也算是好的，那么重庆陵园选择哪个好？

　　重庆市寺坪陵园位于重庆市主城区东面的长江北岸江畔.长江在经过重庆市江北区时、受到铜锣山、铁山坪及母1子山、来回左右拦 截、江水才终于得到彻底平息、在陵园面前形成明月沱长江平湖.蓄而不漏的天然壮观景色 俯瞰陵园-耳状构造，座北朝南，帝王格局，园内地貌呈六把圈椅格局，蜿蜒连绵。 坐园前望-冲积凹地，宛若盛露金盘，盘中一丘似龟山镇园;长江如带，寺坪陵园,.寺坪陵园|||重庆公墓

　　,重庆市寺坪陵园 ，曲水绕膝;五重案山，如梯而上。 座园西望--“青龙”翘首，环护有情;“白1虎”埋头成嘉山美砂。 陵园东望--“青龙”翘首，环护有情;两嘴(山头)夹长江演驿闭门巨势、关水聚财的美好现实。坐园正望--“来龙”绵远、源发西北，山绍岷峨，居者后依有靠;土质肥美，林草丰茂，果甜花香，恩荫列宗。千年古刹冠顶，日日晨钟暮鼓。灵柩在福地安息，灵1魂在钟磬中升华。

　　寺坪陵园具备“龙.穴.砂.水.向”五大风水要件，仕途通达的风水意义。鱼嘴名谣：上有鱼嘴朝天，下有夔门拜山。 风水***半可大师赠联：鱼嘴龙口吐万里扁舟巨浪，***天然风水地貌。鸟瞰陵园，园内地貌呈六座巨型圈椅格局，蜿蜒连绵如青龙腾飞;登高远眺，浩浩长江而致，宛若玉带缠腰;陵园山顶，千年古刹(普渡寺)冠顶，护众生之灵。陵园依山势而建，背有靠，前有照，山势环彳抱，林草丰茂，鹤翔鹭栖，具有旺丁旺1财，仕途通达，商财兴旺，地灵人杰场效内蕴，堪称上佳风水宝地。 风1水大师赞曰：灵柩在福地中安息，灵1魂在祥气中升华。